Hölderlin's Dionysiac poetry : the terrifying-exciting by Hölderlin, Friedrich; Murrey, Lucas

By Hölderlin, Friedrich; Murrey, Lucas

This booklet casts new mild at the paintings of the German poet Friedrich Hölderlin (1770 – 1843), and his translations of Greek tragedy. It exhibits Hölderlin’s poetry is exclusive inside Western literature (and artwork) because it retrieves the socio-politics of a Dionysiac space-time and language to problem the estrangement of people from nature and one other.

In this publication, writer Lucas Murrey offers a brand new photo of old Greece, noting that money emerged and quickly built there within the 6th century B.C. This act of monetization introduced with it an idea of tragedy: money-tyrants suffering opposed to the forces of earth and group who succumb to person isolation, blindness and demise. As Murrey issues out, Hölderlin (unconsciously) retrieves the conflict among cash, nature and group and creatively applies its classes to our time.

But Hölderlin’s poetry not just adapts tragedy to query the limitless “machine method” of “a shrewdpermanent race” of money-tyrants. It additionally attracts consciousness to Greece’s warnings in regards to the mortal risk of the eyes in delusion, cult and theatre. This monograph therefore introduces an urgently wanted imaginative and prescient not just of Hölderlin hymns, but in addition the relevance of disciplines as various as Literary reports, Philosophy, Psychology (Psychoanalysis) in addition to non secular and visible (Media) stories to our current concern, the place a perilous visible tradition, via its aid of the unlimitedness of cash, is harming our relation to nature and one another.

“Here triumphs a temperament guided by way of historical faith and that excavates, in Hölderlin’s translations, the valuable god Dionysus of Greek tragedy.”

“Lucas Murrey stocks along with his topic, Hölderlin, a imaginative and prescient of the Greeks as bringing whatever extremely important into our terrible international, a imaginative and prescient of which few classical students at the moment are capable.”
―Richard Seaford, writer of Money and the Early Greek Mind and Dionysus.

“Here triumphs a temperament guided via old faith and that excavates, in Hölderlin’s translations, the vital god Dionysus of Greek tragedy.”
―Bernhard Böschenstein, writer of “Frucht des Gewitters”. Zu Hölderlins Dionysos als Gott der Revolution and Paul Celan: Der Meridian.

“Lucas Murrey takes the god of tragedy, Dionysus, ultimately critical as a manifestation of the ecstatic scream of liberation and visible thoughts of dissolution: he pleasantly portrays Hölderlin’s idiosyncratic poetic sympathy.”
―Anton Bierl, writer of Der Chor in der Alten Komödie. Ritual and Performativität

“Hölderlin such a lot without doubt deserved this kind of book.”
―Jean-François Kervégan, writer of Que faire de Carl Schmitt?

“…fascinating material…”
―Noam Chomsky, writer of Media Control and Nuclear struggle and Environmental Catastrophe.

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Sample text

As we have seen, the invention of money is something with which not only Greek politicians, poets and philosophers such as Solon, Pindar and Aristotle struggle (2).  The introduction of precious metal unleashes an individualism that only the powers of community and nature can regulate and limit. E.? E.  This brings us back to the question: What is it about money that makes it so powerful in human history?  What is it about the unlim­ ited, abstract essence of money that is no longer linked to nature that is so powerful?

325. 51 36 3 The Visualised Chronotope The novelty of the phase “I would give much money for that” is indeed astonishing.  This impulse is neutralised by the unlimited­ and near­ death chronotopes, as shown in Pentheus’ subsequent visual confusion, dismember­ ment (implicit blindness) and death.  The timelessness of monetised and visu­ alised urban centres ruled by tyrants is neutralised by the temporal structure of the Dionysiac chronotope and its creation of an earthly paradise. 54 In Antigone, the darkness that consumes Kreon is contrasted with the magical intermingling of celestial light and the terrestrial glare of torches.

37 This is something to which I shall return.  58. 39 The displacement of earth­bound gods by unearthly (self­proclaimed godlike) mortals who kill their kin and cut themselves off from the sacred represents a shift to both monetised and visualised leadership.  But as we shall also see, the original spirit of Greece embodied in Dionysian ritual resists the (unlimited) essence of monetised and tragic seeing through the opening out of its earthly light onto the public stage. 3 The Unlimited Chronotope To make the description of the visualised chronotope clearer, this chapter concludes by returning to the Dionysiac chronotope, in particular to the first of its three (sub) spatio­temporal forms, the unlimited chronotope.

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