A la découverte de l'Asie : Mieux comprendre ses pensées et by Danielle Birken, Rany Keo Kosal

By Danielle Birken, Rany Keo Kosal

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La pâte de fruit fond dans la bouche, miel épicé qui envahit son palais d’une fraîcheur surprenante. Un souvenir d’enfant lui revient. Caché à l’ombre du grand saule, il dégustait les bonbons de sa grand-mère. Ils sont prêts pour la cérémonie du thé. De nouveau dans la salle, le maître commence. Il s’arrête devant les convives, la théière à la main, et les sert un à un. Le thé bouillant fume dans les bols de terre cuite. Le maître revenu à sa place, les convives saisissent le bol de la main droite et le déposent dans la paume de la main gauche.

En s’identifiant au groupe, ils s’affirment comme partie intégrante d’identité collective. Pour ne pas offenser son interlocuteur En situation de communication implicite, tous les sens doivent être en alerte pour bien saisir la pensée de son interlocuteur. Il n’est pas question de demander des éclaircissements. Vous mettriez votre partenaire dans l’embarras. Il vaut mieux trouver un moyen indirect de saisir le 58 Groupe Eyrolles La nécessité de traduire les symboles La culture asiatique attribue une grande importance à la communication symbolique, d’où l’importance de la communication non verbale.

La vie possession matérielle, inexistante dans les principes confucéens. Mais cette notion d’intérêt n’implique pas la notion de responsabilité individuelle. Elle est et reste essentiellement collective. En effet, nous devons rechercher dans l’histoire de la Chine l’origine de responsabilité collective. C’est le premier empereur de Chine, Qin Shi Huangdi, qui a établi cette responsabilité collective par la loi pénale condamnant toute une famille ou tout un clan pour un crime commis par un seul de ses membres.

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